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九嶷山散文曲赋

（10篇）

游九疑山记

（明）邓云霄

本文选自清道光五年《永州府志》卷二下，有所删节。全文以时间为顺序，记述了作者游览九疑山的经过，集中描写了九疑山的山光秀色，突出了“三分石”、“舜源峰”、“舜祠”等景观，详细具体，栩栩如生。同时叙述了瑶民吹笙、跳舞迎客的风俗，抒发了作者热爱祖国河山的纯朴感情。全文线索清晰，记叙具体，写景细腻，寓情于景，堪为写九疑诸记之佳作。

将至宁远，路多衍旷[2]。晚稻初熟，人行万顷黄云中。遥望石山干云以十数，中有如马者大小各一。余意必九疑，儿曹询之，为宁远县治后山。暮宿宁远，陈令言[3]：“戒早起，虞瘴雾[4]。”

二十日，日高始出县南郭[5]。微雨洒尘，行数里始霁。回望大小马，尚趁人来[6]。又十余里，此二马者瞠乎后矣[7]。夹道石山颖拔，黛绿皴皱[8]，大类吾粤英州道中[9]。山下农刈稻欢歌，溪晌相答。

忽见五山排列如指，所谓五指山也[10]。山回溪转，日向午，觉热若夏初。旋入淹口，两壁陡陿若门[11]。山风从峡口出，如万箭著人，冷于冬杪，肤起粟[12]。过此，热如故。昔人所云“风盛怒于土囊之口”，不虚也[13]。

出淹口，北望诸峰，峭削娟好，若冠冕巨公，秉笏森立[14]，高插云表，以数十计。其他丰隆而峙，瘦险而锐者，如旌幢伞盖、剑戟盔牙之属[15]，累累护巨公南向去，若朝舜陵焉。

又数里，见三峰石，独冠群峰，若插剑。一名三分石，盖两粤及楚三分云。回望五臣并数十岩嶂，踊距翕集[16]，直趋九疑之麓。遇庞眉四叟[17]，询之，言此仙政乡诸山也[18]。寻已日下春[19]，宿王氏虚堂，堂无障蔽[20]。是夜，属霜降节，山气寒甚。二十一日凌晨行，陈令及徐、王两生从。遥望秉笏趋朝诸巨公，濛濛白露冪其顶[21]。余笑顾两生曰：“此何异千官缟素从虞殡也[22]？”惆怅久之。

已过磨头林[23]，溪益深，松竹益密，石磴益峻，盘辟诘屈[24]。舆人喘极缓行，余因得恣观道旁水石之异[25]。田中卧石如牛羊，旭日散牛羊于田中，与石相乱。又一石，斑剥如虎。

转二里许，至上西湾[26]。又里许，至下西湾[27]。谾窙中百折千盘[28]，非复人境。有水曰青涧[29]，白石齿齿[30]，生苔如绿发，长数尺，披拂石上。王韶之《神境记》谓九疑青涧中有黄色莲花[31]，芳气盈谷，即此水也。沿涧行二里，旁列怪石，具百物人鬼状。如吴越诸名园[32]，磊灵壁、太湖奇石，而突兀有生气。石罅撑古大枯槎[33]，苔藓封之，枝干作铁色[34]。余意为石，而土人反曰木[35]。土石洼处，果树寓生[36]，垂条吐颖，袅袅然。余意为木，而土人反曰石。余乃骇，向者石似牛，似羊，似虎，似人鬼，已心疑之；今直使木石罔别，山灵吊诡若是[37]！此山殆凡百可疑[38]，宁仅九也？

离西湾，转入山坳，似瓮底，天为之窄。忽睹巨石，如丈人俯躬迎余，余笑而拱之。又转，则娥皇峰在外，端正秀丽，四面壁立，高千仞。层累而上，古木交翠，俨若萝衣蕙带[39]，随风飘摇。又转，则玉盘石[40]，土人曰：“此舜南巡下马石也。”

少顷，见舜源峰，华盖骞举[41]。百步许，已至舜祠。各源瑶长率厥男妇百余人[42]，伏谒道旁。男瑶帕其首，击长腰鼓，吹笙呜呜，舞跳而导女瑶。女子辫发，缠三小竹于发为椽，绣红绒布覆顶[43]；妇人戴黑油笠，着花裙褴衫，跣其足[44]。土人云：“此所谓负版瑶也[45]。”男瑶舞跳余前，揖让有礼。妇女和而歌，为靡曼声[46]。译其语，有“蜜蜂飞来千丈高，槃王子孙在山好”之句，盖彼槃瓠种云[47]。余乃具牲醴，祭虞帝毕，群瑶仍列两行，鼓吹歌舞如前。仪循旧格，赏以金帛，命散去。

余乃纵观祠景，祠倚舜源峰麓，殿宇朴而不雕，庭中列古碑，多剥落。祠前古杉十四株，大合抱，皮脱存劲骨，叩之作铜铁声。树上夜有光，如炬，数千年物也。又槠木二[48]，当祠门，大数十围。娥皇峰正对舜祠，女英峰列于左，稍低，若揖逊者[49]。女英峰前，有小峰名美女，若媵侍[50]。舜源峰石，有平山名梳妆台。右前有大马、小马两峰，左前有旗、屏二峰，拱护如城郭。诸峰皆亭亭云表[51]，攀援路绝。

晨餐后，循舜源左南去。五里许，至九疑营。又里许，为紫霞岩。初循石磴上，磴旁多梧桐。至岩口，缘石磴下。已又复上，有石坡，逶迤仄立[52]。岩壁亦仄，如坡势，劈成斜坑，深数十丈，故昔名斜岩[53]。坡北尽处成高阜，有白石如盆，承岩上水，滴历有声。岩上钟乳结龙头形，水吐自口。向口吹画角，则泉迸出，愈吹愈淋漓，罢吹则滴沥如故。龙头久为祷雨者椎去[54]。余命吹角向之，良然，亦大奇也。循坡而北，始为正岩门户。当户有石柱，拔起数十丈。柱下石田，层级相次，可十数亩。田有塍畔，中涵软土，水澄泓焉[55]，所谓仙人石田也。绕石田而下，土极软，然不沾履。已复上，得高坪，广数百步。坐高坪观岩，高阔各数十丈。岩顶石乳结成古树及虬龙盘攫状[56]。岩口如圆月。石柱当中，若壮夫临关，烟罩日黄。从岩口仰视，日光惨淡，高寥若隔人世。又更下，别有洞天，高阔更加于中岩，宛委百折，其远莫测。岩壁结乳，具云霞草木禽兽之状。俄行得一石桯[57]，大数围，高不至顶，莹白如傅蜡，扪之甚腻。又有石柱，倒悬乳溜，斑剥可玩。再进，得红门楼，又得白门楼。道上布细沙软土，仅不没跗[58]。有水，凡九渡，每渡水虢虢循流[59]，不知源于何来，流于何去。水中丹石莹彻，圆如杨梅[60]，水纹蹙踏处如琼花，黑石如墨，长石如鹅管[61]，悉与志合。俄又得学堂，相传昔人游此，闻读书声。有石案，旁立石童子，中设高座，居石仙人，若授经焉[62]。土人谓：再进有风雷诸洞，益玄怪，进进不已[63]。观且止，寻旧磴返。从岩石达所历者可五六里，如萝初觉。袖中所携石杨梅已失，相诧为异。

出岩行，过桑塘——水集则塘汪汪然，涸则桑屹屹然，是以名。又行，见双丝蝴蝶岭[64]，两峰相对，如蝶飞动。俄过呼猪峡，甚陡急，悬磴如云梯。数级之下，有马蹄峡，蹄痕倍常马[65]。崖间得仙人掌，大如箕，指腕逼肖[66]。峡据阨，若剑门，为九疑营旧址[67]。过峡，平田万顷，烟村四匝，皆负版瑶聚落也。土人指东南山际曰：“此去有无为洞，下临深潭，不可渡。”余怅望久之。

因循玉琯岩而南。遥望茅殿一，颇高壮，而四壁不蔽风雨，僧亦鸟散，为永福寺基。至玉琯岩，即志称汉哀帝时零陵文学奚景得玉琯处[68]，浅隘不称[69]。中供何侯像，相传为何侯石室。何侯者，舜时飞仙也。昔有何侯记略，刻于石，辞颇怪诞，已为国朝君编修錾去[70]。独汉蔡邕碑铭，塈宋道州刺史方信孺所书“九疑山”三大字在崖间[71]，笔法遒劲，犹带古色。岩深处有窟，可容人，瞰之空冥。旧未有入者，不敢试。

时日已下春，问何侯宅及九井、麓床、月帔、铁瓮、铜碑诸奇迹[72]，土人遥指烟莽荆榛于叠嶂之外。因道茀难陟[73]，即萧韶、杞林、桂林、朱明、石城、石楼六峰[74]，亦罔繇登眺，全睹九疑真形，可慨矣[75]！

日西霾[76]，豹嗥虎啸，不可留，遂返旆[77]。归至虚堂，明月正上，犹照见诸峰，如揖客也。

[1]邓云霄：明朝东莞（今广东东莞）人，字玄度，号镜园、冷邸，万历进士，累官至广西参政。著有《冷邸小言》等。

[2]衍旷：平坦宽阔。

[3]陈令：指宁远县令陈之京。

[4]虞：提防。瘴雾：有毒的雾露。

[5]二十日：作者于万历四十二年农历九月十六日由永州出发，十七日至道州（今道县）。十九日由道州至宁远，二十日出宁远城。南郭：南城。

[6]大小马：指宁远县城后山中如奔马状的两座山。趁：跟随。

[7]瞠乎后矣：干瞪着眼，落在后面了。

[8]颖拔：尖削而耸立。黛绿：青绿色。皴（cūn）皱：指岩石表面粗糙多裂痕，像画家笔下用皴法画出的一样。

[9]大类：十分相似。

[10]五指山：又叫五臣峰，距宁远县南三十里，五山相连，耸峙如手指。

[11]旋：不一会。淹口：淹口山，为九疑门户，两岸陡仄，谷口山风怒号，冷如严冬。有淹口岩，正当淹水之中。陿：同“狭”。

[12]冬杪：冬末。

[13]昔人句：宋玉《风赋》有风“盛怒于土囊之口”之句。土囊：大穴。

[14]若冠冕巨公：好像戴礼冠的公卿。秉笏：手执笏板。笏，古代朝见时大臣所执的手板，用以记事备忘。森立：整齐庄严地排列着。

[15]旌幢：旌旗。牙：牙刀，古代高级武将扈从大驾时所佩带的刀。

[16]踊距：跳跃。翕（xì）集：凑聚，聚集。

[17]庞眉：粗眉。

[18]仙政乡：地名，在宁远县南，有丛石山等山峰。

[19]日下春：太阳下山。

[20]王氏虚堂：在五指山南面的天鹅山下。虚堂之名，为作者所题。

[21]趋朝：赶去朝拜。冪（mì）：同“幂”，覆盖，笼罩。

[22]缟素：白色孝服。殡：出葬。

[23]磨头林：地名，在宁远旧太平营以南。

[24]盘辟诘屈：蜿蜒曲折。

[25]舆人：抬轿的人。恣观：尽情观赏。

[26]上西湾：舜源峰下，山径沿青涧以上的一带为上西湾。

[27]下西湾：山径沿青涧以下的一带为下西湾。两湾之间，多瑶族村落。

[28]谾窙（hōngxiāo）：空旷开阔。

[29]青涧：小溪名，在舜源峰下。

[30]齿齿：形容岩石排列得整整齐齐。

[31]《神境记》：书名，南朝宋人王韶之所撰。

[32]吴越：这里主要指江苏、浙江一带。灵壁：县名，今安徽安壁县，出产有名的磬石，称灵壁石。太湖：湖名，跨江苏、浙江二省，湖中小山甚多，产天然奇石，素有太湖石之称。

[33]古大枯槎：年代久远的大枯树桩。

[34]铁色：青黑色。

[35]土人：当地人。

[36]寓生：寄生。吐颖：果木刚生出嫩叶。

[37]罔别：没有区别。吊诡：怪异。

[38]凡百：一切。

[39]萝衣蕙带：女萝作衣，蕙草为带。这是古代诗文中常见的女神装束。萝，女萝。蕙，蕙草，又叫杜若。都是香草。

[40]玉盘石：舜源峰西侧，又叫石台，其南有大马、小马两峰。相传虞舜南巡至九疑，曾在这里下马。

[41]华盖：古代帝王出巡时所用的大伞盖，这里比喻山峰的形状。骞举：似乎要飞动起来的样子。

[42]各源瑶长：各洞瑶民的首领。

[43]椽：指插在头发上做妆饰的细长竹管。

[44]油笠：油纸竹斗笠。褴（lán）衫：花衣衫。跣（xiǎn）：赤脚。

[45]负版瑶：瑶族的一种。

[46]靡曼声：指轻柔委宛的歌声。

[47]槃王：瑶族始祖。槃瓠（hù）：又作盘古，传说中的我国南方少数民族的最早祖先。

[48]槠（zhù）木：槠树，一种高大的树木，叶长椭圆形，花黄绿色，木材坚硬。

[49]揖逊：揖让，拜让贤者，退居下位。

[50]媵（yìng）侍：姬妾。

[51]亭亭云表：高高耸立，露出云外。

[52]仄立：倾斜陡削。

[53]昔名斜岩：唐代道州刺史薛伯高因紫霞岩欹仄，故命名为斜岩。

[54]画角：古代一种吹奏军乐。祷雨者：求神降雨的人。椎：敲击。

[55]澄泓：水澄清而深。

[56]虬龙：古代传说中有角的小龙。盘攫：盘绕、抓取。

[57]俄：一会儿。石桯（yíng）：石柱。桯，通“楹”。

[58]跗：脚背。

[59]虢虢（guó）：水流声。

[60]丹石莹彻：朱红色的卵石晶莹通亮。

[61]蹙踏：踩踏。琼花：一种珍异花卉，花大瓣厚，色淡黄，清馥异常。

[62]授经：传授经书。

[63]风雷诸洞：紫霞岩洞内有风洞、云洞、雷洞、雪洞，都在三光洞后。进进不已：层出不穷。

[64]双丝蝴蝶岭：即蝴蝶岭。

[65]蹄痕倍常马：蹄印比一般马的蹄印大一倍。

[66]箕：簸箕。逼肖：逼真，十分相似。

[67]据阨（ài）：据守着险要之处。剑门：剑门山，又叫大剑山，在四川剑阁县北，即古梁山。

[68]汉哀帝：刘欣，公元前6年至公元1年在位。文学：文学博士，汉代设立的一种官职，由地方推举。奚景：零陵人（一说河南洛阳人），传说他在舜祠后得玉琯十二，献给朝廷。所以后世把舜祠后的石岩取名为玉琯岩。玉琯：玉笛，有六孔，传说本来是舜时西王母所献，后被奚景所得。

[69]浅隘不称：指石岩下的岩洞浅而狭窄，与岩的名声不相称。

[70]国朝：本朝，指明朝。编修：官名，明时属翰林院。錾（zàn）：凿。

[71]塈：与。方信孺：宋人，字孚若，有俊材。韩侘胄开边衅，假信孺朝奉郎使金，自春至秋三往返，以口舌折强敌。官终淮东转运判官，宋嘉定五年曾任道州刺史。

[72]帔（pèi）：肩披，一说下裙。九井、麓床：都是遗迹，今多无考。

[73]道茀（fú）：杂草芜秽，堵塞道路。

[74]箫韶：箫韶峰，在舜峰西十五里，距宁远县南三十里。杞林：杞林峰，又名梓林峰，在宁远县南与江华县连界之处。桂林：桂林峰，在舜峰北。朱明：朱明峰，在舜峰西十五里。石城、石楼：二峰皆在舜峰北。

[75]罔繇：无从。繇，通“由”。

[76]日西霾（mái）：太阳西沉。

[77]返旆（pèi）：返程，往回走。旆，旌旗。

恭祭虞陵

（明）万元吉

九疑渐渐，弓剑斯藏。舜陵之名，与山无疆。

臣极既立，帝德乃章。山空庙古，灵气惝荒。

有明小臣，拜舞趋跄。规矩在焉，敢曰未遑。

登高四望，兵气何扬。有君无臣，渐负陶唐。

小臣对此，引疚诚惶。盟辞帝前，尽瘁以将。

干羽不言，自服瑶羌。蛮歌且舞，神来洋洋。

［1］恭祭虞陵：选自今编《九疑山志》第十一章《艺文》。

［2］万元吉：（—），字吉人，南昌人。南明大臣，明末诗人。

明天启五年（）中进士，历任州府推官。后任南京职方主事，进郎中。明朝灭亡后，福王朱由崧于年5月在南京称帝，建立“南明”政权，万元吉随即擢太仆少卿，指挥抗清斗争。第二年，清军攻占南京，福王被俘。唐王朱聿键授万元吉兵部右侍郎兼右副都御史，总督江西、湖广诸军。清顺治三年（）清兵追逼，元吉由吉安入赣州时加兵部尚书。清兵乘胜占领赣州，元吉占败投水而死。时年四十四岁。万元吉擅于诗文，著有《墨山草堂诗文集》、《燕游记》、《寓永集》等。

［3］臣极：皇帝之位。极，帝位。

［4］章：彰扬，彰明。

［5］惝荒：亦作“鎲慌”、“敞恍”，失意貌。

［6］趋跄：谓行步快慢有节奏。

［7］未遑：不敢怠慢。

［8］盟辞：发誓。

舜陵古杉记

（明）周子恭

舜陵有古杉十五。左十一：连理而三者一，连理而二者二，各植者四。右四：连理而二者一，各植者二。围可八尺，稍次六七尺，高可三百尺，势俱参天。先是凡十六，宁远以修孔庙伐其一。伐之日，天地昏黑，雷雨震怒，声震数十里，工师奔仆欲绝。呜呼!杉亦灵异哉!夫舜孔德相似，以舜杉用孔庙且不可，况其他哉?是杉宜与天地同寿不朽矣。

嘉靖二十四年乙巳夏五月三十日书。

①周子恭：明代理学名臣，字钦之，号七泉，柱之子，潜之孙，明正德丙寅年（公元一五零六年）十月二十五日生于江西省吉水县（今江西省吉安市）泥田三房上枥陂村一个书香门第，其祖父周潜做过明朝南宫训导，曾祖周纪官至江浙布政使司左参政晋阶朝议大夫（从三品），治书补邑庠生，嘉靖辛卯（即嘉靖十年，公元一五三一年）天下贡试第一名（会元），初任湖广永州府通判（正六品），二任德安府同知（正五品），再补陨阳府同知晋阶奉议大夫（从四品），入名宦乡贤．毕生研习理学，以理学闻名于世，主张“天人合一”、“五行生克、互为制衡”，为罗文恭先生畏友，著有《七泉文集》行世。嘉靖癸丑（公元一五五三年）二月八日因病殁于任上，卒年四十七岁。时人有诗赞道：“翰林多吉水，朝士半江西”。在永州府通判任上，“廉介不扰”。

②嘉靖二十四年乙巳：为公元年。

奉诏抚瑶颂碑有序

（明）丁懋儒

“惟我大明皇帝嗣位正统，是为万历纪元，发德音，下明诏，与民更新。两粤余寇虽经剿处，恐潜遁煽惑令复业，所司优恤甚大惠也。有陈世禄者，系粤寇漏网，九疑七峒训兵谋叛。诸瑶风靡，六年弗共。抚院汝阳赵公、按院德兴舒公，乃更置长吏，增秩受策。分守肥乡郭公、兵巡西蜀边公，密操机宜，曰抚曰剿，其罪人必得峒瑶归正。瑶目盘法胜为世禄所持，志犹两可。会迎诏旨给舍张公以遣祭至，暨二道及前守王君莅其境，宣示朝廷威德。知州蔡光枑奉诏抚，法胜内向，云世禄作鲠，因伏兵擒之。数日之内，释矛弩率妻子来归者三千余人，立籍承租，悉为良民。于是论功行赏，远迩胥悦。夫数年之恶一旦尽除，仙政、太平等乡有若开拓，此百世之利也。宁远古百粤之地，密迩三苗，舞干羽而致来格，斯实再睹。诏谕甫及，人心回响。圣君贤相，至诚感动。固文德覃敷，俄顷功化也。敬为颂言，勒之贞珉，以告世世。颂曰：

惟天生人，陶铸至神，肖状别伦。爰有百粤，全伏疑窟，文身板发。王化渐被，亦既怀只，同仁斯视。有田有租，输公弗逋，粤人则吾。彼丑败残，穷归苟安，乃生祸端。厥心孔异，叛窃罔忌，鲠我至治。穆穆中丞，宪典佥凭，蛮夷是膺。曰难遥度，吏轸民瘼，进止有绰。戈矛载除，糗廪悉储，议捣其居。傥携可招，租复兵销，何忧有苗？彼凶不知，恃险弗离，逆谋将施。天厌其乱，党与解散，况也永叹。惟明天子，德诏至止，回生起死。昔为桀狺，今则良民，寒谷逢春。伊谁之功，文治大同，吁俞虞风！十有七总，招主瑶从，分北顽懵。为帝好生，洽于山氓，奕世其平。

楚游日记（节录）

（明）徐霞客

二十三日

五鼓，雨大作。自永州来，山田苦旱，适当播种之时，至此嗷嗷已甚，乃得甘霖，达旦不休。余僵卧待之，晨餐后始行，持盖草履，不以为苦也。东一里，望见孟桥，即由岐路南行。盖至是南列之山已尽，遂循之南转。五里，抵唐村坳。坳北有小洞东向，外石辚峋，俯而入，下有水潺潺，由南窦出，北流而去。乃停盖，坐久之。逾岭而南，有土横两山，中剖为门以适行，想为道州、宁远之分隘耶。于是连涉两三岭，俱不甚高，盖至是前南列之山转而西列，此皆其东行之支垅，而其东又有卓锥列戟之峰，攒列成队，亦自南而北，与西面之山若排闼门者。然第西界则崇山屏列，而东界则乱阜森罗，截级不紊耳，直南遥望两界尽处，中竖一峰，如当门之标，望之神动，惟恐路之不出其下也。过唐村坳，又五里而至大洋。道州来道亦出此。其处山势忽开，中多村路。又南二里，东渡一桥，小溪甚急。逾桥则大溪洋洋，南自九疑，北出青口，即潇水之上流矣。北望小溪入江之口，有众舟舣停泊其侧。小舟上至鲁观，去九疑四五里，潇江与母江合处。渡大溪，是为车头。又东南逾岭，共六里，为红洞。市米而饭，零雨犹未止。又东南行六里，直逼东界乱峰下，始过一小峰，巉石岩岩，东裂一窍，若云气氤氲。攀坐其间，久之雨止，遂南从小路行。四里，过一村。曰大盖。又南二里至掩口营，始与宁远南来之路合，〔北去宁远三十里。〕掩口之南，东之排岫，西之横嶂，至此凑合成门，向所望当门之标，已列为东轴之首，而西嶂东垂，亦竖一峰，北望如插屏，逼近如攒指，南转如亘垣，若与东岫分建旗鼓而出奇斗胜者。二里，出凑门之下，水亦从其中南出，其下平畴旷然，东西成壑。于是路从西峰之南，转西向行。又三里而至路亭。路亭者，王氏所建，名应丰亭，其处旧名周家峒dóng王氏之居在焉。王氏，世家也，因建亭憩行者，会发乡科中乡试，故遂以“路亭”为名。是日止行三十五里，计时尚早，因雨湿衣透，遂止而向薪焉。

二十四日

雨止而云气蒙密。平明，由路亭西行，五里为太平营，而九疑司亦在焉。由此西北入山，多乱峰环岫，盖掩口之东峰，如排衙列戟，而此处之诸岫，如攒队合围，俱石峰森罗。〔中环成洞，穿一隙入，如另辟城垣。山不甚高，而〕窈窕回合，真所谓别有天地也。途中宛转之洞，卓立之峰，玲拢之石，喷雪惊涛之初涨。潆烟沐雨之新绿，如是十里而至圣殿。圣殿者，即舜陵也。余初从路岐望之，见颓垣一二楹，而路复荒没，以为非是，遂从其东逾岭而北。二里，遇耕者而问之，已过圣殿而抵斜岩矣。遂西面登山，则穹岩东向高张，势甚宏敞。洞门有石峰中峙，界门为两，飞泉倾坠其上，若水帘然。岩之右，垂石纵横，岩底有泉悬空而下，有从垂石之端直注者，有从石窦斜喷者，众隙交乱，流亦纵横交射于一处，更一奇也。其下复开一岩，深下亦复宏峻，然不能远入也。岩后上层复开一岩，圆整高朗，若楼阁然，正对洞门中峙之峰，〔两瀑悬帘其前，为外岩最丽处。〕其下有池，潴水一方，不见所出之处，而水不盈。池之左复开一门，即岩后之下层也。由其内坠级而下，即深入之道矣。余既至外岩，即炊米为饭，为深入计。僧明宗也，曰：“此间胜迹，近则有书字岩、飞龙岩，远则有三分石。三分石不可到，二岩君当先了之，还以余晷剩余时间入洞，为秉烛游，不妨深夜也。”余颔之。而按《志》求所谓紫虚洞，则兹洞有碑称为紫霞，俗又称为斜岩，斜岩则唐薛伯高已名之，其即紫虚无疑矣。求所谓碧虚洞、玉琯岩、高士岩、天湖诸胜，俱云无之。乃随明宗为导，先探二岩。

出斜岩北行，下马蹄石，其阴两旁巉石嵯峨，叠云耸翠，其内乱峰复环回成峒山洞。盖圣殿之后，即峙为萧韶峰，萧韶之西即起为斜岩。山有岭界其间。岭北之水，西北流经宁远城，而下入于潇江，即舜源水也。岭南之水，西北流经车头，下会舜源水而出青口，即潇水也。萧韶、斜岩之南北，俱乱峰环峒，独此二峰之间，则峡而不峒，盖有岭过脊于中，北为宁远县治之脉也。马蹄石南，其峒宽整，问其名，为九疑洞。余疑圣殿、舜陵俱在岭北，而峒在岭南，益疑之。已过永福寺故址，础石犹伟，已犁为田。又南过一溪，即潇水之上流也。转而西共三里，入书字岩。岩不甚深，后有垂石夭矫，如龙翔凤翥zhù飞举。岩外镌“玉琯岩”三隶字，为宋人李挺祖笔。岩右镌“九疑山”又名苍梧山三大字，为宋嘉定六年知道州军事莆田方信孺笔。其侧又隶刻汉蔡中郎《九疑山铭》，为宋淳祐六年郡守潼川李袭之属郡人李挺祖书。盖袭之既新其宫，因镌其铭于侧以存古迹。后人以崖有巨书，遂以“书字”名，而竟失其实。始知书字岩之即为玉琯，而此为九疑山之中也。始知在箫韶南者为舜陵，在玉琯岩之北者，为古舜祠。后人合祠于陵，亦如九疑司之退于太平营，沧桑之变如此。土人云：永福（寺）昔时甚盛，中有千余僧常住，田数千亩，是云永福即舜陵。称小陵云：义以玉琯、舜祠相迫，钦癸绎扰，疏请合祠于陵。令舜陵左碑，俱从永福移出。后玉琯古祠既废，意寺中得以专享，不久，寺竟芜没，可为废古之鉴。 　　余坐玉琯中久之，因求土人导往三分石者。土人言：“去此甚远，俱瑶窟中，须得瑶人为导。然中无宿处，须携火露宿乃可。”已而重购得一人，乃平地瑶刘姓者，期以明日晴爽乃行。不然，姑须之斜岩中。乃自玉琯还，过马蹄石之东，入飞龙岩。岩从山半陷下，内亦宽广，〔如斜岩外层之南岩，〕有石坡中悬，而无宛转之纹。岩外镌“飞龙岩”三字，岩内镌“仙楼岩”三字，俱宋人笔。

出洞，复逾马蹄石，复共三里而返斜岩。明宗乃出火炬七枚，与顾仆分携之，仍爇炬前导。始由岩左之下层捱隙历蹬而下，水从岩左飞出，注水流与人争级，级尽路竟，水亦无有。东向而入，洞忽平广。既而石田鳞次，水满其中，遂塍上行，下遂坠成深壑。石田之右，上有石池，由池涉水，乃杨梅洞道也。舍〔之〕，仍东下洞底。既而涉一溪，其水自西而东，向洞内流。截流之后，循洞右行，路复平旷，洞愈宏阔。有大柱端立中央，直近洞顶，若人端拱者，名曰“石先生”。其东复有一小石竖立其侧，名曰“石学生”，是为教学堂。又东为吊空石，一柱自顶下垂，半空而止，其端反卷而大。又东有石莲花、擎天柱，皆不甚雄壮。于是过烂泥河，即前所涉之下流也。其处河底泥泞，深陷及膝，少缓，足陷不能拔。于是循洞左行，左壁崖片楞楞下垂，有上飞而为盖者，有下庋而为台者，有中凹而为床、为龛者，种种各有名称，然俚不足纪也。南眺中央有一方柱，自洞底屏立而上，若巨笏hù竹片然。其东有一柱，亦自洞底上穹，与之并起，更高而巨。其端有一石旁坐石莲上，是为观音座。由此西下，可北绕观音座后。前烂泥河水亦绕观音座下西来，至此南折而去。洞亦转而南，愈宏崇，游者至此辄止，以水深难渡也。余强明宗渡水，水深逾膝，〔然无烂泥河泞甚。〕既渡，南向行，水流于东，路循其西，四顾石柱参差高下，白如羊脂，是为雪洞。以其色名也。又前为风洞，以其洞转风多也。既而又当南下渡河，明宗以从来导游，每岁不下百次，曾无至此者。故前遇观音座，辄抽炬竹插路为志记号，以便归途。时余草履已坏，跣一足行，〔先令顾仆携一緉liǎng双备坏者，以渡河水深，竟私置大士座下，〕不能前而返。约所入已三里余矣。〔闻其水潜出广东连州，恐亦臆论，大抵入潇之流，然所进周通，正无底也。〕还过教学堂，渡一重河，上石田，遂北入杨梅洞。先由石田涉石池，池两崖石峡如门，池水满浸其中，涉者水亦逾膝，然其下皆石底平整，四旁俱无寸土。入峡门，有大石横其隘。透隘入，复得平洞，宽平广博。其北有飞石平铺，若楼阁然，有隙下窥，则石薄如板，其下复穹然成洞，水从下层奔注而入，即前烂泥诸河之上流也。洞中产石，圆如弹丸，而凹面有蝟同“猬”纹，“杨梅”之名以此。然其色本黄白，说者谓自洞中水底视，皆殷紫，此附会也。〔此洞所入水，即岩外四山，洼注地中者。此坞东为箫韶峰，西即斜岩，南为圣殿西岭，北为马蹄石，皆廓高里降，有同釜底，四面水俱潜注，第不见所入隙耳。〕出洞，已薄暮，烧枝炙衣，炊粥而食，遂卧岩中。终夜瀑声、雨声，杂不能辨，诘朝起视，则阴雨霏霏也。

此岩之瀑，非若他处悬崖泻峡而下，俱从覆石之底，悬穿窦下注，若漏卮漏斗然。其悬于北岩上洞之前者，二瀑皆然而最大；其悬于右岩洼洞之上者，一瀑而有数窍，较之左瀑虽小，内有出自悬石之端者一，出于石底之窦而斜喷者二，此又最奇也。

二十五日

静坐岩中，寒甚。闲则观瀑，寒则煨枝，饥则炊粥，以是为竟日程。

二十六日

雨仍不止。下午，持盖往圣殿，仍由来路北逾岭，稍东，转出箫韶峰之北。盖箫韶自南而北，屏峙于斜岩之前，上分两歧，北尽即为舜陵矣。陵前数峰环绕，正中者上岐而为三，稍左者顶有石独耸。庙中僧指上岐者娥皇峰，独耸者为女英峰，恐未必然。盖此中古祠今殿，峰岫不一，不止于九，而九峰之名，土人亦莫能辨之矣。陵有二大树夹道，若为双阙然，其大俱四人围，庙僧呼为“珠树”，而不识其字云。结子大如指，去壳可食，谓其既枯而复荣，未必然也。两旁桫本甚巨，中亦有大四围者，寻丈而上，即分岐高耸。由二珠树中入，有屋三楹，再上一楹。上楹额云“舞干遗化”，有虞帝牌位。下三楹额云“虞帝寝殿”，列五六碑，俱世庙、神庙二朝之间者，无古迹也。二室俱敝而隘，殊为不称。问窆biǎn宫落葬之地何在？帝原与何侯飞升而去，向无其处也。因遍观其碑，乃诗与祝词，惟慈谿颜鲸。嘉靖间学道。一碑已断，言此地即古三苗地，帝之南巡苍梧，此心即“舞干羽”之心。若谓地在四岳之外，帝以髦期之年，不当有此远游，是不知大圣至公无间之心者也。盖中国诸侯，悉就四岳朝见，而南蛮荒远，故不惮以身过化。其说似为可取。李中溪元阳引《山海经》，谓帝舜炼丹于紫霞洞，白日上升。《三洞录》谓帝舜禅位后，炼丹于此。后儒者不欲有其事，谓帝崩于苍梧之野；而道者谓其在九疑中峰。夫圣人之初，原无三赦之名，圣而至于神，上天下地，乃其余事。及执儒者，三见而辨其事，不亦固哉。后其侄李恒颜宰宁远，跋其后，引《艺文志》载蔡邕谓舜在九疑解体而升。书曰：“陟方乃死。”韩愈曰：“陟，升也，谓升天也。”《零陵郡忠》载道家书，谓帝厌治天下，修道九疑，后遂仙云。宁远野史《何侯记》载，负元君家九疑，修炼丹药功成，帝舜狩止其家。帝既升遐，负元君亦于七月七日升去。是兹地乃舜鼎湖，非陵寝也。且言苍梧在九疑南二百里，即崩苍梧，葬九疑亦无可疑者。唐元次山之说似未必然，其说种种姑存之。惟寝殿前除露立一碑甚钜，余意此必古碑，冒雨趋视之，乃此山昔为瑶人所据，当道剿而招抚之者。其右即为官廨，亦颓敝将倾，内有一碑已碎，而用木匡其四旁。亟读之，乃道州九疑山《永福禅寺记》，淳熙七年庚子公元年道州司法参军长乐郑舜卿撰，知湖、梧州军州事河内向子廓书。书乃八分体，遒逸殊甚。即圣殿古碑，从永福移出者，然与陵殿无与，不过好事者惜其字画之妙，而移存之耳。然此廨将圮，不几为永福之续耶？舜卿碑中有云：“余去年秋从山间谒虞帝祠，求何侯之丹井、郑安期之铁臼，访成武丁于石楼，张正礼于娥皇，与萼绿华之妙想之故迹，乃了无所寄目，留永福寺齐云阁二日，桂林、万岁诸峰四顾如指，主僧意超方大兴工作，余命其堂曰彻堂。”廨后有室三楹，中置西方圣人，两头各一僧栖焉，亦荒落之甚。乃冒雨返斜岩，濯足炙衣，晚餐而卧。

二十七日

雨色已止，而浓云稍开。亟饭，逾马蹄石岭，三里，抵玉琯岩之南，觅所期刘姓瑶人，欲为三分石之行。而其人以云雾未尽，未可远行，已往他所矣。复期以明日。其人虽不在，而同居一人于山中甚熟，惜患疮不能为导，为余言：玉琯乃何侯故居，古舜祠所在，其东南山上为炼丹观故址。《志》言在舜庙北箫韶、杞林之间，中有石臼，松穿臼而生，枝柯拳曲如龙。余遍询莫知其处，想郑舜卿所云访郑安期之铁臼，岂即此耶？然宋时已不可征矣。《志》又引《太平广记》，鲁妙典为九疑女冠，麓林道士授《太洞黄庭经》，入山十年，白日升天，而山中亦无知者。九疑洞之西，地名有鲁观，亦无余迹。舜卿碑所云玉妙，想岂即其人耶？舜卿《永福碑》又云：“访成武丁于名楼。”楼亦无征矣。飞龙洞又名仙楼岩，岂即石楼之谓耶？不然，何以又有此镌也？由此东行五十里，有三石参天，水分三处，俗呼为舜公石，即三分石也。〔路已湮。〕由此南行三十里，有孤崖如髻，盘突山顶，欲呼为舜婆石。〔有径可达。〕其下有蒲江，过岭为麻江，由麻江口搭筒橹舡可达锦田其人以所摘新茗为献。乃仍返斜岩。中道过永福故址，见其南溪甚急，虽西下潇江，而东北南三而皆予所经，未睹来处，乃溯流寻之。则故址之左，石崖倒悬，水由下出，崖不及水者三尺，而其下甚深，不能入也。过马蹄石，见岭北水北流，忆昨过圣殿西岭，见岭南水南流，疑其水俱会而东去，因东趋箫韶北麓，见其水又西注者，始知此坞四面之水俱无从出，而杨梅下洞之流为烂泥河者，即此众水之沁地而入者也。两岭之间，中有釜底凹向，名山潭，有石穴在桑坞中，僚人耕者以大石塞其穴，水终不蓄。桑园叶树千株，蚕者各赴采，乃天生而无禁者。是日仍观瀑炙薪于岩中，而云气渐开，神为之爽。因念余于此洞有缘，一停数日，而此中所历诸洞，亦不可无殿最顺序，因按列书之为永南洞目。月岩第一，道州；紫霞洞第二，九疑；莲花洞第三，江华；狮岩第四，江华；朝阳岩第五，永州；澹岩第六，永州，大佛岭侧岩第七，江华；玉琯岩第八，九疑；华岩第九，道州；月岩南岭水洞第十，道州；飞龙岩第十一，九疑；麻拐岩第十二，江华。此外尚有经而不胜书，胜而不及到者，不罄附于此。

二十八日

五鼓，饭而候明。仍过玉琯南觅导者。其人始起炊饭，已乃肩火具前行。即从东上杨子岭，二里登岭，上即有石，人立而起，兽蹲而龙蝘yǎn同“偃”，即仰面而卧，其上皆盘突。从岭上东南行坳中，地名茅窝。三里，皆奇石也。下深窝，有石崖嵌削，青玉千丈，四面交流，捣入岩洞，坠巨石而下，深不可测，是名九龟进岩，以窝中九山如龟，其水皆向岩而趋也。其岩西向，疑永福旁透崖而出者，即此水也。又东南二里，越一岭，为蟠龙峒水口。峒进东尚深，内俱高山瑶。又登岭一里，为清水潭。岭侧有潭，水甚澄澈。〔其东下岭，韭菜原道也。〕又东南二里，渡牛头江。江水东自紫金原来，江两崖路俱峭削，上下攀援甚艰，时以流贼出没，必假道于此，土人伐巨枝横截崖道，上下俱从树枝，或伏而穿其胯，或骑而逾其脊。渡江即东南上半边山，其东北高山为紫金原，山外即蓝山县治矣。其西南高山为空寮原，再南为香炉山。空寮原山上有白石痕一幅，上自山巅，下至山麓，若悬帛然，土人谓之“白绵�r”。香炉山在玉琯岩南三十里，三分石西北二十里，高亚于三分石，顶有澄潭，广二三亩，其中石笋两枝，亭亭出水面三丈余，疑即《志》所称天湖也。第《志》谓在九疑麓，而此在山顶为异，若山麓则无之。由〔半边〕山上行五里，稍下为狗矢窝。于是复上，屡度山脊，狭若板筑，屡踄山顶，下少上多，共东南五里而出鳌头山。先是积雾不开，即半边、鳌头诸山，近望不及，而身至辄现。至是南眺三分石，不知所在。顷之而浓云忽开，瞥然闪影于高峰之顶，〔与江山县江郎山相似。一为浙源，一为潇源，但江郎高矗山半，此悬万峰绝顶为异耳。〕半边、鳌头二山，其东北与紫金夹而为牛头江，西南与空寮〔香炉〕夹而为潇源江，即三分石水。此乃两水中之脊也。二水合于玉琯东南，西下鲁观与蒲江合，始胜如叶之舟而出大洋焉。由鳌头东沿岭半行，二里始下。三里下至烂泥河，始得水而炊，已下午矣。由烂泥河东五里逾岭，岭侧小路为冷水坳，盗之内薮也。下岭三里为高梁原，乃蓝山西境，亦盗之内薮也。此岭乃蓝山、宁远分界，在三分石之东，水亦随之。〔余往三分石，下烂泥河，〕于是与高梁原分道。折而西南行，又上一岭，山花红紫斗色，自鳌头山始见山鹃蓝花。至是又有紫花二种，一种大，花如山茶；一种小，花如山鹃，而艳色可爱。又枯树间蕈黄白色，厚大如盘。余摘袖中，夜至三分石，以箐穿而烘之，香正如香蕈。山木干霄。此中山木甚大，有独木最贵，而楠木次之。又有寿木，叶扁如侧柏，亦柏之类也。巨者围四、五人，高数十丈。潇源水侧渡河处倒横一楠，大齐人眉，长三十步不止。闻二十年前，有采木之命，此岂其遗材耶！上下共五里而抵潇源水。其水东南从三分石来，至此西去，而经香炉山之东北以出鲁观者。乃绝流南渡，即上三分岭麓。其岭峻削不容足，细径伏深箐jīng细竹中，俯首穿箐而上，即两手挽之以移足。其时箐因夙雾淋漓，既不能矫首其上，又不能平行其下，惟资之为垂空之繘jú练汲水之竹绳，则甚有功焉。如是八里，始渐平。又南行岭上二里。时夙雾仍翳，望顶莫辨，而晚色渐合，遂除箐依松，得地如掌。山高无水，有火难炊。命导者砍大木积而焚之，因箐为茵，为火为帏，为度宵计。既瞑，吼风大作，卷火星飞舞空中，火焰游移，倏而奔突数丈，始以为奇观。既而雾随风阵，忽仰明星，忽成零雨，拥伞不能，拥被渐湿，幸火威猛烈，足以敌之。五鼓雨甚，亦不免淋漓焉。

二十九日

　天渐明，雨亦渐霁。仰见三分〔石〕，露影在指顾间，辄忍饥冲湿箐而南。又下山二里，始知尚隔一峰也。度坳中小脊，复南上三里，始有巨石盘崖；〔昨升降处皆峻土，无块石，〕为导者误。出其南，又一里，东眺矗顶，已可扪而摩之，但为雾霾，不见真形，进穷磴绝。忽山雨大注，顶踵无不沾濡，乃返。过巨石崖，见其侧有线路伏深箐中，雨巨不可上，上亦不得有所见。遂从故道下，至夜来依火处，拟从直北旧路下，就溪炊米。而火为雨灭，止存余星，急觅干烬引之，荷而下山。乃误从其西，竟不得路。久之得微涧，遂炊涧中，已当午矣。踯躅莽箐中，久之，乃得抵涧，则五涧纵横，交会一处，盖皆三分石西南北三面之水，而向所渡东来一溪在其最北。乃舍其一，渡其三，而留最北者未渡。循其南涯滩流而东，一里，至来时所渡处，始涉而北。从旧道至烂泥，至鳌头偶坐。闻兰香甚，览之即在坐隅，乃携之行。至半边山，下至牛头河，暝色已合，幸已过险，命导者从间道趋韭菜原。盖以此处有高山瑶居上。自此而南，绝无一寮liáo小屋，直抵高梁原而后有瑶居也。初升犹土山，既入而东下，但闻水声潺潺在深壑。暗扪危级而下，又一里，过两独木桥，则见火光荧荧。亟就之，见其伏畦旁，亦不敢问。已而有茅寮一二重，呼之，一人辄秉炬出，迎归托宿焉。问其畦间诸火，则取乖者，盖瑶人以蛙为乖也。问其姓为邓，其人年及二十，谈山中事甚熟。余感其深夜迎宿，始知瑶犹存古人之厚也。亟烧枝炙衣，炊粥就枕焉。

三十日

　以隔宿不寐，平明乃呼童起炊。晨餐后行，始见所谓韭菜原，在高山之底，亦若釜焉。第不知夜来所闻水声潺潺，果入洞，抑出峡也。洼中有澄潭一，甚深碧，为龙潭云。西越一山，共二里过清水潭，又一里半，过蟠龙溪口。又一里半，逾一岭，过九龟进岩。遂上岭，过茅窝，下杨子岭，共五里，抵导者家。又三里，还饭于斜洞，乃少憩洞中，以所携兰花九头花，共七枝，但叶不长耸，不如建耳。栽洞中当门小峰间石台上以供佛。下午始行，北过圣殿西岭，乃西出娥皇、女英二峰间，已转而东北行，共十里，过太平营。又北五里，宿于路亭。〔是夕始睹落照。〕

九疑洞东南为玉琯岩，乃重四围中起小石峰，岩在其下，西向。有卦山在其西，正当洞门。形如茭也，又似儒巾，亦群山中特起者。其中平央，南北通达，是为古祠基，所称何侯上升处也。由此南三十里为香炉山，东南五十余里为三分石，西三十里为舜母石，又西十里为界头分九，则江华之东界矣。

三分石，俱称其下水一出广东，一出广西，一下九疑为潇水，出湖广。至其下，乃知为石分三岐耳。其下水东北者为潇源，合北、西诸水即五涧交会者，出大洋，为潇水之源。直东者自高梁原为白田江，〔东十五里〕经临江所，〔又东二十里〕至蓝山县治，为岿水之源。东南者自〔高梁原东南十五里之〕大桥下锦田，西至江华县，为沲水之源。其不出两广者，以南有锦田水横流为〔楚、粤〕界也。锦田东有石鱼岭，为广东连州界，其水始东南流，〔入东粤耳。〕若广西，则上武堡之南为贺县界也。 　　高梁原，为宁远南界、蓝山西界，而地属于蓝，亦高山瑶也，为盗贼渊薮yuān　sǒu聚集之地。二月间，出永州杀东安县捕官，及杀掠冷水湾、博野桥诸处，皆此辈也。出入皆由牛头江，必假宿于韭菜原、蟠龙洞，而经九疑峒焉。其党约七八十人，有马二三十匹，创锐罗帜甚备，内有才蓄发者数人，僧两三人，即冷水坳岭上庙中僧。又有做木方客亦在焉。韭菜原中人人能言之，而余导者亦云然。

四月初一日

五鼓，雨大作，平明冒雨行。即从路亭岐而东北，随萧韶溪西岸行。三里，西望掩口东两山峡，已出其下平畴矣。于是东山渐豁，溪转而东，路亦随之。又五里，溪两旁石盘错如斗，水奔束其中，隘处如门，即架木其上以渡。既渡，循溪南岸行，又二里而抵下观。巨室鳞次，大聚落也。大姓李氏居之。自路亭来，名五里，实十里而遥，雨深泥泞，俱行田畦小径间，乃市酒于肆而行。下观之西，有溪自南绕下观而东，有石梁锁其下流，水由桥下出，东与箫韶水合。其西一溪，又自应龙桥来会，三水合而胜舟，〔北可二十里至宁远。〕过下观，始与萧韶水别，路转东南向。南望下观之后，千峰耸翠，〔亭亭若竹竿玉立，〕其中有最高而锐者，名吴尖山。山下有岩，窈窕如斜岩云，其内有尤村洞，其外有东角潭，皆此中绝胜处。盖峰尽干羽之遗，石俱率舞之兽，游九疑而不经此，几失其真形矣。〔恨未滞杖履意即停留、游览其中，搜剔奇閟也。〕东南二里，有大溪南自尤村洞来，桥亭横跨其上，是为应龙桥，又名通济〔桥〕。过桥，遂南入乱峰中。即吴尖山东来余派也。二里上地宝坪坳，于是四旁皆奇峰宛转，穿瑶房而披锦幛，转一隙复攒一峒，透一窍更露一奇，至狮象龙蛇夹路而起，与人争道，恍惚梦中曾从三岛即传说中海上三仙山经行，非复人世所遘gòu相遇也。共六里，饭于山口峒。由山口南逾一岭，共三里，有两峰夹道，争奇竞怪。峰下有小溪南向，架桥亭于其上。贪奇久憩，遇一儒冠者，家尤村之内，欲挽余还其处，为吴尖主人，余期以异日，问其姓名，为曰王璇峰云。过峡而南，始有容土负块之山。又五里，逾一岭，为大吉墅，石峰复夹道起。路东一峰，嵌空玲珑，〔逆悬欹裂，蜃云不足喻其巧，〕余望之神往，亟披荆入，旨窦隙透漏，或盘空而上，或穿腋而转，莫可穷诘，惜不能诛茅引级，以极穷尽幽玄之妙也。其西峰悬削亦然。路出其间，透隘而南，始豁然天开地旷，是为露园下。于是石峰戢jí影匿迹，西俱崇峦峻岭，东皆回冈盘坂。南二里，遂出大路，在藕塘、界头二铺之间。又南五里，宿于界头铺，是为宁远、蓝山之界。其西之大山曰满云山，当是紫金原之背，其支东北行，界遂因之，再南为天柱山，即《志》所称石柱岩洞之奇者。余既幸身经山口一带奇峰，又近瞻吴尖、尤村众岫，而所慕石柱，又不出二里之外，神为跃然。但足为草履所蚀，即以鞋行犹艰，而是地向来多雨，畦水溢道，鞋复不便。自永州至此，无处不苦旱，即近而路亭、下观，亦复嗷嗷；而山口以南，遂充畦浸壑，岂“满云”之验耶！

重修玉琯岩记

（清）徐旭旦

游九疑者，去舜源峰五里许有岩，上刻蔡邕《九疑山铭》及方信孺“九疑山”字，其下轩豁呈露，方广如丈室，则也。

询所自，曰：舜朝方岳登九疑，十二牧执玉琯以觐，后为奚璟得去，因以名。或曰：玉琯盖西王母所献也。二说未暇深考，然岩之得名，吾知以玉琯；而岩之自来，则不以玉琯；而以真元也。元，唐时人，舜南巡狩止其家，封为何侯。后感五老化形，于是慕长生之术，采药炼丹，遂拔宅仙去。岩固元石室也。予因低徊登望，慨然者久之。

夫士君子志慕古。初于古人，一名一器犹必珍重护惜之，况为圣人所常经历者乎！迄于今，丹灶犹在，九井如故。虽侯之神，方与高远、刘施言辈相羊于十洲三岛间。抚摩日月，吐纳烟霞，视弃尘世如敝屣，而维桑与梓必恭敬。止设月明华表，鹤影徘徊，偶作故邱之想，则韩陵片石能无感慨系之乎？故人只知有玉琯，不知有何侯；止知玉琯为奚璟持去，不知石室为何侯尚留也。且夫莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。使听其倾欹、坍踏、剥落于荒烟蔓草间，为风雨所蚀，为猿穴所居，为樵夫牧竖所蹂躏，俾后之志。

古者凭吊无从，喟然增慨，此亦今日司土者之责也。时有释子自通来言，与予志有合，遂捐赀俾董其事并记之，使后人知有何侯；则玉琯一岩，当与汉议郎碑铭、宋刺史书迹同其不朽云。

［1］重修玉琯岩记：选自清吴玉山重编《九疑山志》卷四。

［2］方信孺（１１７７－１２２２）：字孚若。宋兴化（今福建莆田）人。曾知韶州，迁道州刺史，累迁淮东转运判官兼提刑。

［3］奚璟：汉代零陵郡文学。

［4］真元：指何侯。元，何侯之名。相传舜帝南巡时，曾驻足其家，封其为何侯，后仙去。

［5］唐时人：唐尧时代的人。唐，指唐尧。

［6］高远、刘施言：均为仙道。相羊：同倘佯，徘徊，自由自在地往来。《离》：“聊逍遥以相羊。”十洲三岛：指仙境。

［7］故邱：故丘，犹故乡。

虞帝庙望祀乐章

（明）管大勋

一章

於皇赫兮帝灵，德广运兮好生。协巍焕兮重华，开景会兮文明。格两阶兮有苗，狩八埏兮洞庭。遵岳南兮戾止，向阊阖兮遐升。垂功德兮永世，妥冈陵兮不崩。峨庙貌兮炯光，修祀典兮尝蒸。台小子兮德凉，被帝命兮南征。过灵祠兮问俗，采兰芳兮展情。

二章

月始夏兮乾阳，日维吉兮时良。云火生兮郁炎，礼乐举兮铿锵。玉瑞陈兮璀璨，椒桂奠兮芬香。七弦调兮风和，六舞阶兮凤翔。发骏奔兮上下，载拜跪兮趋跄。格英爽兮明德，顾予祀兮洋洋。

三章

神居歆兮陶陶，倏回銮兮逍遥。测诸源兮潭潭，瞻九峰兮峣峣。神何依兮峻极，山何疑兮光昭。既屏营兮送之，睹徘徊兮见招。恍承训兮曰咨，嗟下民兮尔劳。式有位兮无懈，永终誉兮夙宵。钦受辞兮旁皇，仰重瞳兮寂廖。托斯文兮告虔，庶邃古兮人交。

舜陵记

（明）曾鹤龄

有虞氏为万世所宗之圣，而其死与葬皆有可疑。《书》言岁五月南巡狩至于南岳，则南岳者，巡狩所不过也。今舜陵乃在九疑，去南岳五百里。此其可疑一也。《史》言舜南巡狩崩于苍梧之野，今苍梧在广西域内，去九疑又数百里。此其可疑二也。孟子言舜卒于鸣条，鸣条在东方夷服，今不闻有舜塚。夫孟子去古尚未远，而传闻未免谬误，何况后代？此其可疑三也。《书》言舜三十征庸，二十在位，五十载陟方乃死，则其在位通八十年未尝释去。而《零陵郡志》载道家书，言舜厌治天下修道于九疑，后遂仙去。此其可疑四也。《艺文志》又载蔡邕《九疑山碑铭》，言舜尸解升天。夫他人妄诞之说犹不足怪，邕号知言而亦为之。此其可疑五也。

疑者既多，而解之者卒无的论。以予观之，舜南巡狩至于南岳，其或又幸九疑，遂崩而葬其地，故历代相传，有塚可证也。若苍梧或者当时隶今零陵郡，亦未可知。鸣条是否不必辨，然亦谓之卒，未尝言仙去。以《书》《史》《孟子》明之，则道家蔡邕之说，其谬妄见矣。圣人之心，大公至正，未始一日忘天下，岂有修道仙化之事哉？为此说者，侮圣人孰甚焉。

九疑山虽在古零陵，实今宁远县南五十里，辽夐幽绝，人迹罕至。故凡来祀者礼成即去，皆不暇刻石志其事。独我朝太祖皇帝御制祭文二道刻著于碑，辉映千古，盖人民祗承加谨故也。今年，予奉命来祭。既毕，宁远县令请曰：“不可无记。”遂谨记之曰：皇帝遣翰林院修撰臣曾鹤龄致祭于帝舜有虞氏，实宣德元年二月十一日也。其所告则即位改元之事，其所赍则香币、祝文、宝钞二百锭，其礼则用太牢，其祭之日则四月庚辰，其陪祭官则宁远县令刘童、道州学正郑孟良，其执事则县学生之才者，其护祭则宁远卫千户李荣。

夫惟知者不惑，然世之知者盖少。予因记祭祀之事，遂先列其疑于前而并释之，俾后观者知古之圣人生而必死，而不惑于修仙道化之说，而其塚固有所在；凡来祀者不失其实，且知所祀之意为尊其道，非为其仙灵，如予之奉制为此行是也。

祭虞帝陵赋

（清）张九思

肃令典以将事，曰余至乎九疑。俨先期而斋祓，命舆夫以前驱。经桂山而嵲峛，望五臣以委蛇。偕晋笏兮耸立，像列指兮嶟危。由兹峰以环拱兮，若儿孙之谒妣祖；羌临水其清湲兮，若膏露之沛村畦。至路亭而一息，望仆夫以遄趋。洒公馆而靓洁，仰陵寝以崔嵬。其夜百神卫直于周庐兮，九霄缤纷翼降。夫灵旗森森沉沉而更漏接响兮，洞洞渊渊而鼓吹希夷。星月皎而风露凄凄兮，古木葱茏蟠屈而苍翠，漱滴乎紫微。影亭矗而直上，又若藻荇之交横兮，幂觚棱而参差。

时届凌晨，执事以告。乃趋跄于殿庭兮，窃俯伏于丹墀。何重华之邃杳兮，得仿佛乎陈词。九献毕而肸蠁浃兮，夷歌属而苗舞嬉。岂干羽之犹昔兮，当甲日之未曦。若有人兮山阿，哀猿啸兮山鬼。呵帝德则元兮，帝功不磨；天地平成兮，府事修和。木石鹿豕与居游兮，闻善沛然。若决江河，俨皇灵兮无极。神醉饱兮，享祀芬苾。佑我大清兮，世千亿纪，盛典兮微臣是职。

［1］祭虞帝陵赋：选自清光绪《宁远县志》卷四。

［2］张九思：生平不详。

［3］肃令：接受（皇上）指令。肃；恭敬。

［4］斋祓：犹斋戒。古人于祭祀之前，沐浴更衣，不饮酒，不食荤，以示诚敬。祓，古代习俗，为除灾去邪而举行仪式。《汉书·外戚传上》：“帝祓霸上。”

［5］桂山：指桂林峰，九疑山九峰之一。嵲峛：峰峦连绵不断貌。嵲，嵽嵲，高山。杜甫《自京赴奉先县怀五百字》：“凌晨过骊山，御塌在嵽嵲。”峛，峛崺，犹逶迤，连续不

断貌。《法言·吾子》：“升东岳而知众山之峛崺兮。”

［6］五臣：指五臣山，双叫五臣峰。委蛇：同“逶迤”，曲折前进。

［7］偕晋笏：象插笏一样。偕，同。晋，通“搢”，插。笏，即“朝笏”，古时大臣朝见时手中所执的狭长板子，用玉、象牙或竹片制成。晋笏，犹搢笏，插笏。

［8］嶟危：高貌。

［9］妣祖：祖宗。妣，母已死之称。

［10］路亭：在宁远湾井镇路亭村，为晋谒舜帝陵途中歇息之所，始建于明崇祯十二年（１６３９）年。

［11］森森沉沉：形容阴沉可怕或寒气逼人。

［12］洞洞渊渊：象声词，鼓乐之声。希夷：空虚寂静。

［13］藻荇：水生植物名。藻，水藻。荇，荇菜。《诗·周南·关雎》：“参差荇菜，左右流之。”孔颖达疏：“白茎，叶紫赤色，正圆，径寸余，浮在水上。”

［14］觚棱：宫阙上转角处的瓦脊。

［15］邃杳：深远貌。

［16］九献毕：所有祭品敬献完毕。肸蠁浃：形容人声鼎沸貌。肸肸，勤苦劳碌貌。蠁，虫名，即知声虫。浃，湿透。

［17］这一句的意思是，当地山民唱起歌跳起舞。夷歌，泛指少数民族歌曲。属，连续不断。苗舞，当为瑶族舞蹈之误，因历史上九疑山一带没有苗民居住。

［18］享祀芬苾：享受祭品的香气。芬苾，犹苾芬，芬芳，形容祭品的香美。《诗·小雅·楚茨》：“苾芬孝祀。”郑玄笺：“苾苾芬芬，有馨香矣。”

游九疑山记

（明）蒋鐄

九疑于五服名山为最古，在有虞世邻三苗之窟。三苗终帝世跳梁，至神禹受命后，犹烦两阶干羽。盖是时百粤虽王，未隶版籍。九疑实西南之穷边，其势逶迤磅礴，几二千里，不与五服名山争奇于一丘一壑，而以鸿庞元气含吐三楚下临百粤，屹然长城。登兹山者，如登碣石临紫石作壮士枕戈之色，斯可为兹山吐气。余庚申捧宁远之檄，友生皆贺余得九疑为希觏。已而，吏人来谒。问九峰之胜闻于通都者，皆以斜岩对。余曰：“高山大荒，独无胜概可荡胸臆而沾沾一岩？”则皆茫然不置对。

明年春甲子修祀舜陵。时弥月雷雨。从余行者，章生君振、徐生端蒙暨余侄洵、从孙懋。先一夕，止王氏虚堂宿。质明入山，雨乍止。未至里许，山瑶男女百余人伏谒道旁，皆负版，衣文衣，吹竹笙和歌。余慰遣之。已而，入斜岩，岩上下皆奇绝。上三岩俱倾仄，顶若覆釜，玉柱擎之，其石有石龙衔水滴滴然。下岩从窦入，中跨九渡，或如户、如台、如柱、如莲花，悉石乳结撰，而黑不辨色，须数十炬前导。余性畏深暗，忆昔年入林屋洞深处，至今念之毛悚，因止不复入。而章生徐生独奋往，既出，夸所见傲余。余曰：“不闻昔有突炬烟而死者乎？吾宁迁乔毋入谷。”告仆夫亟觅他岩，曰玉琯，奚璟得十二处也。岩仅容一席许，上有蔡邕《九疑山铭》，有方信孺大书“九疑山”三字，历传以为法物。岩后即何侯宅。时已薄暮，雨气濛濛，欲蚀诸峰，遂策马还。计所历者五臣山，娥皇、女英、舜源三峰。祠前有古槠二。左右有古杉十五，高可插天，大可数抱，夜尝有光烛天。此所谓天灯树，不知几千年物也。余恨所见不如所闻。乡先生或告予曰：“公未识九疑面目，宜觅三峰石长啸临风，九峰可俯而有也。自九疑观迁于唐，千年胜地，鞠为茂草。瑶民閟之，如秦人之避桃源，唯恐达官之物色也。公能从樵夫牧竖争胜于草屦芒屩乎？”余祝曰：“发宏誓愿，何事不可？”

岁仲秋，复举舜陵享礼。会诏至，朝夕临，乃更卜享，而余乡程生来宾、张生瑞之、徐生熙和暨余弟鍭至。乃以九月朔入山，再憩王氏宅。午夜骤雨如惊涛，客相顾沮丧。至辰雨止，行飨礼竟再入斜岩。时予初成九疑志。乃召土人习山径者按志叩之，三峰石竟日可达，顾崭绝鸟道无庐可栖，瑶人至止裹餱一升，拥青蓑露宿而已。他所载名迹，一一指掌。凭肩舆而前，履高冈。有石若窦曰马蹄石。绝壁有纹如指曰仙人掌。对玉琯而峙者曰飞龙岩。败栋颓然而灌莽榛榛者曰永福寺，断石齿齿青苔覆之曰宋元残碣。余熟视，摹其文仅百余字可识。土人云：“永福古名刹，丰碑林立，宦游者率令墨工摹拓。瑶人以为扰，尽椎剥杂它石筑堤以扞水。”余巡视堤，白石磷磷，山泉漭漭。猝发之未便，可得而重费畚锸，瑶且生心，遂止之。或谓如先迹且泯，何永福恐无文献矣。余谓杜荆州岘山碑，沉其一于深渊，曰安知千秋陵谷不变迁也？循玉琯而西将下舂矣。是日，所历如前数峰，所访古迹得什之一二，独永福废刹怀古不胜情。

既归，游者誉斜岩不去口。余曰：“诸君曾觌九疑面目耶？奈何尝一脔而夸全鼎？”答曰：“以吾目之所得，九疑庶几遇之。吾登九疑，意天下无奇石；吾入斜岩，意九疑无奇石。向令南宫遇之，宁止袍笏拜舞而已。若乃朝发三峰，暮探两粤，五岭为襟，洞庭为带，使帝子翱翔，南风再竞，请俟使君双舄。”余笑曰：“有是哉！诸君政宜置丘壑中，伸侧理志之。”

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