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我把道场建立在虚空，虚空表如来的法身，法身由智慧来证得。要怎么样能够开智慧呢？要听经闻法。听经闻法可以开智慧，开智慧可以证得佛的法身。佛的法身用虚空来代表，虚空等如佛的法身，法身等如虚空，究竟平等无相。所以，师父把所有的金钱投注在这个法上，也就是说，我把道场建立在虚空，不是建立在陆地，陆地的道场终归毁灭，如来的法身，永远不会毁灭的

慧律上人新春开示

无视于大众的喝彩而能自得其乐的人，才是伟大的人。

（点击图片分享精彩开示）

不度众生的你就永远不能成佛，成佛以后，一定会度众生，所以大悲、大愿、大智慧是相辅相成的，十方三世一切佛没有自私的佛，既然通达人无我、法无我他还怕牺牲吗？所以，有的人说啊！法师你也布施吗？我说我连命都舍出去了还不布施？连命都要舍给三宝，还贪婪这些世间的钱的假相，不可能的事情，所以舍身命要为正法，我们这一盏灯没关系，有一天会消失，可是千万盏佛灯就照得更亮，整个宇宙照得更亮，《楞严经》跟《楞伽经》整理出来的话，人生宇宙的究竟至圆至顿，成佛最快的，第一义谛究竟的成佛的临门一脚，再整理出来的话，功德无量。

《楞伽经》

慧律法师主讲

用慈悲去愈合受伤的心灵，让宽恕和放下使我们从憎恨的梏桎中解脱。

寄语有缘---建立公众平台的初衷

《楞严经》第15套

十习因、六交报、七趣轮回。

第4集慧律法師主講

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛

页，[贪，乃六种根本烦恼之一，本属于惑，今云习者，以前生多贪，犹有种习，]种子跟习气。[发为现行，重加现习，]重加现行的习气。[互相交计，彼此筹算方得成业。]筹算就是筹划、计算，就准备要采取行动了。[发于相吸者：]我们报纸常常讲的：吸金多少，诈骗集团吸金多少，你看，这完全一模一样。[谓互相吸取，以济己私。吸揽不止者：由于贪得无厌，追求不息，]所以很累，将来还要受果报。不但这钱财带不走、名利带不走，还要受果报。如是……所以有怎么样？[如是故有积寒坚冰，于中冻冽。贪心属水，吸取属风，水若遇风，必至积寒，结为坚冰，于自心中，预现冻冽之相矣。]冻冽之相，像我们皮绽肉开，寒冷的样子叫作冻冽之相。[如人以口，吸缩风气，有冷触生者：此以例验知，如人以口空张，吸缩风气，尚有冷触发生者是也。]所以，看底下，

先看一下，这个种子起现行，现行薰种子，这二种习气相陵，相陵就是我超越你，你超越我，愈来愈重，愈来愈重叫作相陵。种子已经很严重了，再加上后天的习气：后天的习气再培养强大的种子，这个就是这样子。所以相陵就是：种子起现行，现行又薰种子，愈来愈强……叫作相陵。所以有吒吒，吒吒就是忍耐寒冷的声音，这个地狱最好记，叫作吒～～～怎么这么冷？一直发出吒吒的声音，就是寒冰地狱了。波波就噜噜～～～波波的地狱就是这样，噜噜～～～冷到受不了的声音。底下这个就不好玩了，青莲花、赤莲花、白莲花，莲花就皮绽肉开的意思，就像莲花开一样的。底下这个不是指青、赤、白莲，这里的青赤白莲可不是好事，这是冻到你的皮绽肉开，状如莲花！这个是冻开来，有的皮肤冻到像青色的，有的皮肤冻到像赤红色的，有的皮肤冻到没有血色，有的皮肤冻到种种的颜色。所以，青、赤、白莲，这个是形状，前面是冷到发出来声音的地狱，这里是冻到身体破裂的种种形状的颜色，有种种寒冰等事。

二习，诸位看注解，[二习，谓种习犹存，现习重增，]种子的习气存在，又加上现在的贪的习气重增。[贪吸更甚，故曰相陵。]所以，师父一直重复强调：这一辈子没有听到佛法的人，没有人知道要舍掉这个贪。从小到大老师教导我们的，将来要做什么什么……百分之九十的人都不知道要布施，他会为了这个色身：我的钱愈多愈好，我的房地产愈多愈好，或者老公娶得愈多的女人愈好，他是愈多愈好，从来就没有想到，有一天他会下寒冰地狱的。[由此命终，神识故感吒吒、波波、罗罗、青、赤、白莲、寒冰等事。此吒吒、波波、罗罗、皆狱中寒逼罪人之苦声；青、赤、白莲，皆狱中冻冽罪人之形色；此乃八寒地狱之前六。准余经，更有阿浮他，谓冻冽成疮；]我们不要说冻冽成疮了，就生一个疮，你就痛得要死了！[泥罗浮他，谓肢节脱落，]砍掉你这个手、脚、肢节，冻到这个脚砍掉、腿也砍掉。冻伤的人，砍掉那个手，指头是没有办法恢复的，冻伤比烧伤更严重的，你看到那些登山的人你就知道，只要载肢，这一辈子你就麻烦了。所以，肢节脱落，[是八寒后二；以寒冰等事该之。]包含。[前积坚冰，于中冻冽，心中之狱相初萌；此则寒逼之声色现前，是业果成就矣。]

「瘴」就是疠气，瘴海就是恶毒之气，恶毒之气叫作瘴海，气很多如同海叫作瘴海，瘴疠之气。页，[是贪习为害之故，十方一切如来，向人形容谓之色，自己观察谓之目，异口同音，此贪吸多求，同名贪水。谓贪之为害，胜于毒水，饮之者，必至腐肠烂胄。菩萨见此贪爱之境，莫不远离，如避瘴海。瘴者疠气也，]疠气就是恶毒之气。[凡山海热处即有之，人若不知，误吸其气，]就像沼泽一样的，恶毒之气。[便成疟疾，遂至殒命也。二贪习竟。]

[癸三慢习]，前面这个贪习，所以我们就晓得，所有的法师应当以清净戒为持，莫贪着所有的居士的供养，以免堕入贪的这个地狱里面。所有的在家居士，只要不是我的东西，不属于我的东西，将来不是我的东西，我一毛钱绝对不拿，一针一线，就是一粒米也绝对不会去动它，这是在家居士，给大家一个警惕。接下来是慢习，这个慢习就很难，只要你稍微读书，有能力的，他就会傲慢：只要你是高阶的主管，就会傲慢；只要你是当官的，也会傲慢；当官的官二代，也会傲慢，富有的富二代、少爷，也会傲慢，有一个开车的小姐，台湾说小姐，大陆说姑娘。这开车的小姐，开车不应当右转的，她把人家右转，在转角那边吵起来了，就跟警察讲了：你知道我爸爸是谁吗？我慢的习气就出来了。还好我爸爸平常、平凡：我爸爸你不认识最好，所以我们就没有什么慢习狂妄。不过还是会，如果我们智商高、会读书的，还是会有我慢的习性，真的是会有。我们研习佛法以后，知道这个不可以有的。所以要改掉这个慢习，从哪里下手？从谦虚、谦卑讲话，从现在起，要讲话就要学佛了，或者是那一些很有修养的大修行人，讲话就这样子：我提供给你参考。我今天来到贵处演讲，我们互相勉励。这听起来大家都很舒服。不会演讲的人就是：我今天，你们注意听喔，我来教你们喔，这个很难得的机会喔，我没有那么多时间，我今天特别来教你们，你们要好好注意听。台下的人听起来就不舒服了，不舒服。所以这个慢习，要从谦卑的角度下手，从你现在讲话开始，回去就是不要说，你不要以你的金钱傲慢：不要用你的学问来傲慢：不要用你的官位来傲慢，不要用你的宿世留下来的福报，人家由一出生，爸爸就是几千亿，这个也不值得傲慢。所以诸位！来看看这个慢习，慢习是很可怕的。

这个傲慢的习气有多不好呢？三者慢习，彼此之间，交相陵越，种子起现行，现行薰种子。发于相恃，恃，这个「恃」是什么意思？自恃，「恃」就是自恃，倚仗自己财富和才能，看不起别人，这个叫作自恃。骄傲狂妄的仰仗自己的能力，或者自己的学问、自己的财富，出生于豪贵，豪姓大贵，或者是有财有势力，简单讲就是尊己卑他，尊己：尊重自己，我对自己很尊敬；卑他，别人一文不值，就是这样子了。这个慢习是不可有的。你看，我慢高山，不留德水，把自己尊己卑他，就像高山一样，我很高，你很低，那么，我慢高山就不留德水，水会往下冲的，会伤到自己的。所以说：诸位！看底下，驰流，「驰流」后面加两个字，奔驰下来的流水，驰流就是奔驰下来的流水，叫作驰流之水，加两个字，你才看得懂：驰流「之水」，奔驰下来的水，不息：就没办法停止了，就是因为你太狂妄。诸位！太骄傲的人，有人就会比你更骄傲来教训你。知道吗？有人就比你更骄傲来教训你。如是故有，腾逸奔波，腾逸奔波，因为你太骄傲了，把自己吊在半空当中，积波为水，就像一个人在山很高了，我慢高山，结果积波为水，因为山太高了，水就往下冲，如人口舌，自相绵味，就像我们的这个嘴巴，用这个舌头自己舔一舔，自相绵味，因而水就产生了，口水就产生了。

[慢，亦六种根本烦恼之一，本属于惑，今云习者，以前世多慢，犹有种习，发为现行，重加现习，互相交陵；彼此交相陵越，方得成业。发于相恃者：谓自恃豪姓大贵，有势多财等，尊己卑他，其性高举，驰心上流，不知止息。然我慢属山，驰流属水。山峙水驰，]这个「峙」就是高山，山越高，一下雨，这个水就奔得愈快；人愈骄傲，他崩盘的机会就愈大。[必致奔腾。如是故有，腾跃纵逸，奔驰之波，于自心中，预现积波为水之相矣！如人口舌，]就像人嘴巴里面这个舌头，[自相绵味，因而水发者：此以例验知，如人以口中之舌，舐于上齶，]舐就是用这个舌头舔物叫作舐，用这个舌头舔你的上齶，齶就是牙龈四周的肉叫作齶。这个齶，舐于上齶，这个齶就是牙根四同的肉，我们说牙龈。[绵绞其舌上之味，因而遂有口水发生是也。]

骄傲的人，我慢的人，这个果报是很可怕的，看经文，二习相鼓，种子起现行，种子鼓动现行，现行又鼓动这个种子，二习相鼓，所以就有血河，血流成河，血流成河就是水。灰河，河就是有一个水，而这个灰是热灰啊，诸位！这个灰不是那种灰，这个灰是全部都是热灰啊！就像你妈妈烧饭烧出来，用木炭烧出来的那个C啊，一百度、几百度的那个灰，那个灰不是我们火熄灭的灰，是热腾腾的灰啊！底下，热砂毒海，中间这个顿点画叉，这个顿点不要，热砂毒海，这个才合于水义，这个热砂毒海，所有的砂都有毒，就像大海一样的多，你只要沉进去，诸位！我们说潜水，我们沉到这个海里面的水，如果你会游泳，没事。诸位，在这个地狱不是喔，那个又热的砂，这个砂又含有毒，就像大海一样的，你沉进去，你必死无疑。

底下，融铜灌吞，把这个铜整个融化，诸位！你读过这个物理学，我们这个到二、三千度的时候，一下去，所有的铜统统融化了，融化就变成液体的，这个时候怎么样？灌你的嘴，灌吞，反过来灌吞你的这个嘴：诸事，诸事就是有这个烊铜灌口的种种的痛苦的事情。所以，在座诸位！我慢高山，不留德水，傲慢的习气，劝也劝不来，讲也讲不听。在座诸位！这个我慢，是每一个人的身上都可以找得到，每一个人，这个要好好的戒，真的要好好的戒，否则将来你会很麻烦。

[二习，谓种习犹存，现习重增，慢流益甚，故曰相鼓，谓鼓荡陵越也；由此命终，故感血河等报。《灌顶疏》云：狱有两山，]两山，左右两山。[罪人走入，两山忽合，]合起来。[如磨盖压，血肉遍流，]所以这个血河就是这么来的，人跑进去了，两山夹起来。[如大河海，血水涌沸，男女万数，出没其中。灰河者：经律异相云：灰河地狱，纵广深浅，五百由旬，灰汤涌沸，罪人入河，铁刺刺身，脓血流出，痛苦万状。]我们现在到急诊室拿一支针来，啊～～～这针都还没有扎呢，才一支针，都还没扎呢，你就惊悚万分了。到那边不是了，是用铁刺刺你的身，脓血流出，痛苦万状。[热砂者：灌顶云：即黑砂地狱，热风暴起，吹热黑砂，来著罪人，]烧掉你的皮肤，烂掉！所以到地狱的人，没有一个漂亮的人。为什么？每天就是这样，是不是？热的砂来，一吹到你的脸，你的脸烂掉了，彻入骨髓，[烧皮彻骨。]全身没有一个地方长得是齐全的。[愚谓但言热砂，不合水义，]「愚」就是我，就是圆英法师自己讲了，只讲热砂，不合水义，应该是[或热砂连毒海为句；盖以海沸热砂，没溺罪人，苦毒无量故也。融铜灌吞者：《地藏经》云：烊铜灌口，热铁浇身，万死万生，动经亿劫；此皆以类相感，更有多事，故以诸字该之。前腾逸奔波，积波为水，心中之狱相初萌；此则血河灰河，融铜灌吞诸事，是业果成就矣。]所以，你只要记住一个字，谦虚为要，八卦里面，谦卦是一切卦都是吉祥。所以，谦谦君子，所以我们要做一个很懂得谦虚的人。

页，巨溺就是大的海，沉溺在里面。为什么？慢习会自我催眠，因为他有很多的优点、很多的钱财，一个人会骄傲，一定有他的条件，用他的条件来狂妄别人，希望别人尊敬他。这个就像沉入一个没有办法觉醒的大海一样，醒不过来了。学佛的人也有，也有傲慢的。稍为观察彼此都知道，傲慢一起来，不管因果的，可以口诛别人、笔伐别人，说别人统统是着魔，别人统统没有修行，整个佛教界的出家人骂遍了，只有他是正法，这个就是。你可以用别的方式弘传正法，为什么用这么激烈的方式呢？既然是正法，正法不离慈悲、不离喜舍，用这么激烈的手段来弘扬正法，对方还没有让你度到，彼此就变成敌人了，你怎么度众生呢？所以度众生要用佛教的方式，慈悲、要尊重，等待、善巧。为什么？他信不信，是对方的权利了，他不信，你哪里有办法用这么强大的攻击、伤害的方法来改变他？改变不了对方，彼此之间变成一个对立，你也度不了他，也达不到目的。你既然说弘扬正法，你就是要达到目的去度化他：不然不能度化他，变成一个敌对，那不是不好吗？就变成造业。

[是慢习为害之故，十方一切如来，色目我慢一事，名饮痴水。西域有水，饮之则痴迷颠倒，犹岭海之贪泉，滇黔之哑泉相类。]岭海，当然是广东了。滇黔，「滇」是指云南，「黔」是贵州。一个是云南的简称，叫作滇，黔是贵州的简称，贵州省的简称。这个哑泉相类，[而菩萨见此自心之慢，非见他慢也，后皆仿此。如避巨溺：巨海洪涛，沉溺难出，有智之者，莫不严避也。三慢习竟。]所以，一定要避末我慢。

。[癸四嗔习]嗔恨心千万不可有。四者，嗔习交冲，心中如果有前世的嗔恨习气，这一辈子又更多的嗔恨习气，种子冲现行，现行又冲到种子。发于相忤，忤就是互相违逆，不顺从我：顺我者生，逆我者亡，违逆。忤结不息，「忤」就是犯，「结」就是恨，忤犯、结恨不息，我忤逆你，你忤逆我，然后结恨不息，怎么样？心热发火，心就痛恨了，嗔恨心，心就发火了。铸气为金，气就变成金了。有金就是什么？有刀、山，整座山都是刀，刀所做的山，集刀成山叫作刀山。铁橛，这个「橛」就是棍，铁棍。剑树，整棵树都是剑，集剑为树。所以这个剑轮，团剑为轮，这整个轮（转）起来统统是剑。那么斧是用来劈的，堕到地狱去，就被劈得很惨。「钺」就是大的斧头叫作钺。这个「枪」是深刺，刺进去叫作枪。锯，锯子，到这个下地狱，什么工具统统有，就像我们这个做木工的，做木工的什么工具都有，切的、穿的、贯穿的、刺的统统都有，黏的也有。如人衔冤，就像有的人含冤，杀气飞动。

[嗔，亦六种根本烦恼之一，本属于惑，今云习者，以宿生多嗔，犹余种习，发为现行，重加现习，互相交冲，彼此冲突，方得成业。发于相忤者：谓忤逆侵犯。忤犯结恨，而不休息，不得报复，遂起嗔心；嗔是心中火，故曰心热发火。]所以，讲到烟，火就燃烧起来。[铸肺气以为金，如是故有，刀山铁橛等事。刀山者：聚刀为山；铁橛者：]就是木棍，打到你身体烂掉为止。[《正脉》云：橛即棍也；剑树者：竖剑为树；剑轮者：团剑为轮；斧，劈属，黄金饰斧为钺；枪，刺属；]那个枪就是深刺叫作枪。[锯，解属。]锯就是解体用的，解属就是解体用的，刺的叫作枪，解体用的叫作锯子。[于自心中，预现杀气之相矣。如人衔冤，杀气飞动者：此以例验知，如世人衔冤，有欲报复，观其形色，便有杀气飞动者，是也。]所以在这里师父一定要交代你一句话：诸位！受得了委屈的人，是大丈夫、是真修行人，而且又不必受地狱之报，记得师父这一句话，一定要受得了委屈：受不了委屈，你的麻烦就大了。这个世间不公平的事情太多了，你要讨论，讨论不完，有的人长得那么好看，有的人就长得那么渺小：有的人那么有钱，有的人就那么的贫穷：有的人官干得那么大，有的人考了十几次警察，没一次考上。讲到这世间，怎能么讲都不公平。所以，记得！一定要受得了委屈。

种子起现行，现行薰种子，种子击现行，现行又击种子，怎能样？故有宫，宫就是切掉生殖器，割，割载你的色身，割也可以就是说割掉你的生殖器，宫割就是割去你的生殖器。斩，你看这个，斩斫就是砍杀的意思，砍首，在东门午门斩首，斩斫就是砍杀。底下这个剉就是把他折了，把这个身体折叠起来，变成一点点，剉就是折伤，台湾话说熨平，像熨东西，熨平衣服一样。比如说我们的人要前弯，到地狱的时候，把你背后二个脊椎到弯起来、折叠起来。剉：折伤，刺就是刺穿，槌就是敲打，击就是用杖来打其臀。所以这个槌就是用竹板来打击，击就是用杖来打他的臀部。没有一件事情是好事的，把生殖器割掉，如果你有嗔恨心，你下地狱的时候，会把生殖器割掉，要砍掉你的头。再来，剉伤你，把你折起来，像折棉被一样的，刺穿你的身体，敲打你全身，打烂你，再来，敲打你的屁股，让你皮绽肉开，哇！很恐怖，嗔恨心很恐怖。

[二习，谓种习犹存，现习重增，嗔忤愈盛，益相攻击，念念在杀。]我就是要干掉你。[由是命终，神识故感宫割、斩斫、剉、刺、槌、击诸事。《指掌疏》云：宫谓割其势，名为宫割；斩谓斫其首，名为斩斫；剉谓折其体；刺谓穿其身；槌谓笞其背；]这个「笞」就是用竹板打击他的背，一棒打下去，我告诉你：那个腰椎、骨头断掉了。[击谓杖其臀；]打到屁股开花了。我们念小学的时候，那个老师，我到现在还是记得，这样子还是不好，因为那个时候，我们那个老师，日据时代留下来的，他打我们那个屁股的时候，都是先关门的，先关门是什么？我们打屁股，裤子要脱起来的，打屁股，裤子要脱起来的。那个老师，到现在名字我都还记得，你看，我不是恨他，因为印象太深了，真的，全班都打，我考九十九分都要打，错一分还要打屁股，隔壁的女生都跑来探头探脑的，真是羞死人了！这个老师可能现在也在这里了，不知道往生了没？如果他现还活着的话，九十岁。名字不能讲，万一他活着怎么办？万一他活着，看了电视，找到我的话，那怎么办？又告我，那麻烦大了！所以不讲名字，没事。[此皆世刑引用耳。前之心热发火，铸气为金，故有刀山铁橛等，心中之狱相初萌；此则种种诸刑现前，是业果成就矣。]

哇！很恐怖！诛戮就是杀害，嗔习之为害，一怒，百万障门开，一发怒，百万障门开。十方一切如来，讲到这个嗔恨心，绝对不可有，色目此嗔恚一事，就像碰到了刀、利刀剑，触之即死，赶快要避开来。所以，尤其是出家众，出家众你的嗔恨心，你怎么对得起你的佛性？我们今天来出家，还用嗔恨心？菩萨是慈眉善目呢，我们还受菩萨戒的用嗔恨心面对众生？纵然众生很可恶……但是，我们还是（要）眉开眼笑的，欢喜来接受这样子，那么在家居士的话，你实在是忍不过来，你就避开来，也不要用嗔恨心对待他，对我们没什么好事。要记得！害来害去害自己，众生是让你来度的，不是让你来恨的，记住师父这句话。众生是要你救的，众生是要你来救的、要你来度的，不是要你去嗔恨他的，要不然怎么叫作众生？众生是要你救的、要你度的，不是要你嗔恨的，这个你才能成就菩萨。所以当别人对不起我们的时候，我们就想到这样观想：哎呀！他用这个下地狱的、造了这个地狱的恶因来成就我。因为嗔恨心是地狱的因，你看这个人的嗔恨心很严重的来对我们，你要感谢他，这个人用造地狱的嗔恨心来对待我们、来成就我，我感谢都来不及了，我不能像他这样嗔恨，嗔恨也是堕地狱啊！所以，对方嗔恨的时候，你就要观想：他是来成就我的，我要感恩、感谢他，感恩他。要像阿信一样，唱一首感恩的心给他听。所以他嗔恨心，你千万不要跟着他嗔恨心。

[是嗔习为害之故，十方一切如来，色目此嗔恚一事，名利刀剑，触之即死。菩萨见此自心嗔恚之境，速宜远之，如逃避天诛大戮，不敢有犯也。四嗔习竟。]所以，众生是让你来度的，不是让你来嗔恨的，记得师父这一句话。所以，我自出家以来，我们都用慈眉善目来对待一切的众生。所以，每次的众生，看到了一些不如法的众生，或者是一些很恶劣的众生，都来请示师父，我都跟他回答一句话：他要这样，你也没办法，你无法改变他，我又不能打电话给他，我不是观世音菩萨千手千眼，无法到他心中改变他，我能怎么办？我只有认命啊，不怨天，不然能怎么办？你能怎么样？我不能怎么样啊，我不对他怎么样，他又能拿我如何？到最后你要安慰自己，不然看那个，你会气死啊，喔！真的没办法，那个有的实在是……很烦！

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《楞严经》第15套十习因、六交报、七趣轮回。

慧律法師講解

法音宣流敬上

有緣相共聞法義

無緣合掌令歡喜

清淨法緣沙門法宣